熊世翔《關渡法師的前世今生》｜2022臺北藝穗節（駐節評論：楊智翔）

到頭來，不是一場空《關渡法師的前世今生》

▍演出節目：2022臺北藝穗節－熊世翔《關渡法師的前世今生》
▍演出時間：08.28（日）19:30
▍演出地點：國立臺灣科學教育館-溫暖小池塘
▍演出者：熊世翔

文　楊智翔（駐節評論人）

觀賞後，我仍對關渡法師感到模糊。儘管四十分鐘，都在講他是誰。

類別歸在其他，確實非常其他。如何定義、摸索自我與世界的關係，並從中梳理、建立與介紹自己是誰，似乎是本作真正的命題。關渡法師、前世今生可能都只是代稱，重點想告訴觀眾：我要來說我如何成為今天的我，過程的經歷與感受。

然而在本作的語境裡，觀眾不見創作者本人，而是見到自稱熊世翔的關渡法師。詭異的是，無論他說他是誰，狀態並無二致（開場一度覺得他語無倫次在練瘋話），角色建構相當鬆散且脫序。這究竟目的何在？或許，為何試圖「隱身」又渴望「現形」，是能夠切入本作記錄與觀察的角度。

關渡法師是誰？觀眾為何需要了解他的前世今生？身為法師選在科學教育館，用意為何？閱讀節目介紹，這些問題看來重要，但開演後很快就被棄置。既建構又自滅，這是有意為之？還是未妥善處理？開場只見一人拿麥克風上台，說他不是熊世翔。下台後緊接另一人上台，說表演者不是他，他是關渡法師，他的朋友是關渡法師。這段說明，試圖定義並介紹講述者、法師及場地的關係，強調法師在科教場域演說的殊異性。然而，他越是想釐清，場面越是混沌。話全是他在講，但語句卻像是多人串接而成。甚至，他開始扮演不同角色，折返於他們的位置獨自對話，並逐漸混用不同人稱來表達。

除了重複不止的你、我、他，其餘我什麼也不記得。內容看來不太重要，因為誰是誰早已全部亂掉。當節奏進，語言化作聲音、成為主角，他開始唱饒舌，說關渡法師以前是歌手，有養貓，很會發掘藏在城市角落的「南無阿彌陀佛」字樣。他半講半唱碎片般的故事，場上六台投影機拼組而成極寬的影像，也在幫忙說話，時而佐證或補述。他越努力說明，身份卻越令人困惑。是關渡法師還是熊世翔？兩個名詞有何關係？為什麼越說越亂？他是想說什麼？

當敘述與影像越來越零碎跳接時，他再度混用不同人稱來介紹法師。突然，影像出現宮廟，他描述推門後相遇和尚的經歷，陷入迴圈式的咒語，身體重心開始飄移，並在地上瘋狂翻滾，力求平衡卻反覆墜落（但又看得出身體具有極佳的控制能力）。激昂過後，他運用腳踏車及鏡頭，爬梳環島旅程驚險的記憶。當時體力耗盡幻覺產生，他受困深山不停質疑生命，繞行的身體與深陷漩渦的意識於是疊合起來。伴隨電子樂，他再起癲狂，迷失在紊亂知覺裡。身體失重、失速與失序，動作凌亂不堪、顫動不止，最後再度連續翻滾並狂奔四竄。疲憊不堪的他最終凝望鏡面，冷靜、明晰地說：「躲著的人是你自己。」

原來，「隱身」是選擇，他仍躊躇「現形」，可同時他又必須顯現某一面，才能隱遁尚未澄澈的另一面。這或許是本作多處看來卡卡、過度跳躍的因素之一，創作者對自己還有多重不確定性仍在探問，尚在前世摸索，似未抵達今生。因此，若要細究本作結構或邏輯，恐怕徒勞；要享受聽故事的樂趣，也可能蹙眉不解，迷路不止。不過《關渡法師的前世今生》仍引起我的注意，在今年藝穗節諸多以自身為題材的單人表演節目裡，是某種另類的出眾。他選擇（反）隱身，來介紹自身。

儘管素材、片段撞來撞去，熊世翔要帶大家去哪裡也未明，四十分鐘過去，關渡法師依舊謎樣。然而，最終他邁向極限的瘋癲行為與身影，相當具有張力，令我留下深刻印象。無論藏在身後的熊世翔到底經歷過什麼、世翔說什麼，那時的確有一絲絲真實，有些期待來日繼續發展的可能性。（假如有的話）