新生命何以，自我而來？

新生命何以，自我而來？

時而聽聞有人能對愛人說：「有你在的地方就是家。」理想的家除了提供親密的歸屬感，

也是一種原初的空間，在那裡，我們獲得庇護，得以生長。於今，我們對家，或說是家庭，還有什麼樣的想像和要求呢？

家由人組成，由人定義。誕生的新生命依附著親代，演化上屬自然，如開枝散葉之意象。

即便多數社會已立法保障領養制度，人類社會，或更聚焦地說，臺灣社會，仍對擁有與自身血緣相連的下一代有著深刻渴望。

這樣的需要必定存世許久，而在同婚通過後，這個問題更清晰地被看見了——同性伴侶要如何孕育和自己有血緣羈絆的下一代呢

這也是洪千涵與曾睿琁的真實提問。兩人婚後希望擁有自己的孩子，

於是提出了一個極具創造性的構想：結合洪千涵胞弟洪唯堯的精子與伴侶曾睿琁的卵子，並由洪千涵自己來懷孕，將這個新生命帶入人世。

《FAMILY TRIANGLE：二生三，三生萬物》正誕生自這個成家的構想。

作品名稱取自老子《道德經》：「道生一，一生二，二生三，三生萬物。」宇宙由混沌而發，而此新生需要三人共創，故以此為名。

以女同志家庭生子之歷程為核心，此作部分採「講座式展演」（Lecture Performance）形式，

由洪千涵、曾睿琁與洪唯堯親身在舞臺上談論自己的發現與掙扎，試問自己究竟想建立何種家庭。

與此同時，三人也翻箱倒櫃地回望自身，進行考古般的探查，縱向追尋先祖的生命軌跡，透過片段式的回憶、訪談及數據，拼貼出自己究竟是生長於一個什麼樣的家庭。

有沒有一種可能，精與卵不再是組成生命的最小單位？是否能更進一步地將「精與卵」視為「基因」的載體？

對於血緣羈絆的追求能否被量化討論？意即，多相近的基因能成為將對方視如己出的證明？

當科技使需求成為可能，對於既有的社會制度和倫理會形成何等影響？

除非自外於社會，否則無人能自外於這些問題的思考。生育究竟是怎麼一回事？倫理又究竟是何等規範？

更具爭議者包含婚育脫鉤及代孕制度，這些都是現下2025年臺灣熱烈討論中的議題。

《FAMILY TRIANGLE：二生三，三生萬物》中，洪千涵、曾睿琁與洪唯堯將自身作為角色，虛虛實實地分享三人對於創造新生命的疑問與省思。

除了三人關係的再定義與三人與下一代的關係，諸多兩人關係及個體層次上的思索皆呈現在觀眾眼前；

前者如手足間的界線與繼承問題，以及新生兒姓氏之選擇，後者包含跨性別與非二元性別在家庭與生育行為中的可見度，以及女性身體在生殖過程中天賦的痛苦與權力。

他們將法律上、經濟上、情感上的困惑與考量攤開在觀眾面前，使觀眾直視這頗負實驗性的過程。

那普世且接近永恆的探問：「我是誰？我從哪裡來？我想要創造一個什麼樣的家庭？」是每個人在人生不同階段，時刻進行的思考。

人類的悲歡儘管並不相通，但面對未知、在時效內做出不可逆的選擇，以及在關係中的拉扯與制衡，卻是誰也無法迴避的。

新生命雖尚未降生，《FAMILY TRIANGLE：二生三，三生萬物》先以作品形式面世，邀請觀眾一同檢視與想像，關於家庭、愛以及生命的可能性。